六祖坛经多少字_金刚经

内容来源：动画城资源所属栏目：资讯导读最后更新：17小时前

六祖坛经多少字

六祖坛经多少字_金刚经

漫谈——《六祖坛经》《六祖坛经》，全称《六祖大师法宝坛经》，共一卷。是禅宗六祖惠能（638—713年）在韶州（广东韶关市西南）大梵寺口述，弟子法海加以集录，后人陆续增订而来。《六祖坛经》是佛教传入中国以后，中国人自己撰写的第一本“经书”。当今世界公认的“东方三圣”分别是指“道圣”老子、“德圣”孔子和“智圣”惠能。《六祖坛经》最早版本为敦煌本，约成书于公元780年，全称为《南宗顿教最上乘摩诃般若波罗蜜经六祖慧能大师于韶州大梵寺施法坛经》，也称《法海原本》，原本（手写本）在伦敦大英博物馆藏的敦煌卷子中，为神会门下“坛经传宗”的修正本。全经全一卷，不分品目，共有12000多字。经文记载了惠能的生平主要事迹和启导弟子的言教及偈子语录。共分十品（行由、般若、疑问、定慧、坐禅、忏悔、机缘、顿渐、宣诏、咐嘱）。 1976年日本影印《六祖坛经诸本集成》，汇集各种版本《坛经》十一种。该经根据“自性本自清静”的立说，宣扬“明心见性”“顿悟成佛”的基本思想，论述的是大乘圆满顿悟的旨意，是唯一一部被中国佛教公认为“经”的著作。“坛”是佛教在传承过程中施法、作法、讲法、受法的活动场所，又称法坛。“坛经”也具有以心为坛，以见性为经的意思。惠能以平民身份革新外来传统佛教，打破繁琐仪轨，使禅宗真正扎根于中国文化的土壤；将佛教进一步中国化、平民化，将佛教从贵族信仰带入了百姓的日常生活，逐步发展成为流传最广泛的佛教宗派。《六祖坛经》是中国有史以来第一部白话文书籍，是“一本最低限度的国学书目”，是一本专讲见性之法的顿悟见性之书，由三个部分组成：一是融摄空有的禅学理论；二是即心即佛、自在解脱的解脱论；三是识心见性、顿悟成佛的修行观。惠能认为，佛性是“无二之性”，是“自性般若”，不存在着空有之争，只是迷悟不同，它是“非常非无常，非善非不善的”。世人“妙性本空”，但不可著空，著空即成“无记空”；不可著有，著有就是愚迷；有著便诞生空有、善恶之争；无著自然来去自由，心体无滞。惠能的修行法门：“无念为宗、无相为体、无住为本”。无念，是指了解一切法，但心不染著，不把心执着于任何事物上，不让心系缚世俗的一切事务之上。无相，是指生活在社会万象中，心既接触相又能出离相，不产生对外界的贪恋执着，保持法体清静。无住，是指对于人类认知的善恶、好丑、乃至结怨与亲近，言语争执、矛盾冲突，一起将之认作空，不记在心中，也不把性空的事物执着为实有，思想不受到事物的束缚。通过这三种法门的领悟训练体验，达到“外离相、内不乱、念不起”的境界，就可以见性成佛，无需长期修行。 “即心即佛”，是指“前念不生即心，后念不灭即佛。成一切相即心，离一切相即佛。” 惠能倡导“自识本心、自见本性、自我成道”的学说；把佛性归于人的心性上，提出了“心外无别佛”和“自性自度”的修行主张；提倡以返观众生主体的本心、本性为成佛的根本途径。惠能认为，自性是心的本体，心是自性的作用。没有了心，也就没有了善和恶、舍和执、迷和悟、菩提和烦恼。众生是佛是基础，本性就是佛，见性是成佛的途径，即“不悟即佛是众生，一念悟时，众生是佛。”或者理解为，自性本就包含万法，万法全部在诸人性中。三世诸佛，十二部经书，在人性中本自具有。或者你把自性理解为西游记中的孙悟空，他变化为万事万物就是自性的具体运用即心。当你真切体验到万事万物的本体、本质能量都是孙悟空时，你就是见性了。假如你只是知见到这一点，无法体验到这一点，说明你尚在迷中，说明你心中尚有疑虑，说明你还有心。而心只是孙悟空的变化体，并非本体，所以你无法见性。惠能认为，如果没有尘劳，智慧常常显现，不离自性，没有杂念、没有回忆、没有执着、没有诳妄，所有的念头都从心而起，用智慧观照一切，对任何事物不取不舍，就是见性成佛。惠能认为，无论是作为僧人的出家人，还是身在俗世的信众，只要发心修行，都可以顿悟成佛；所以修行法门是无处不在的，没有任何的约束和规定。惠能提出，对外不执着事物就是禅，内心不乱就是定，心净才是成佛的关键，其修行方法是在日常生活的行住坐卧，反对形式化固定化执着性的坐禅。顿教认为，法无顿渐之分，没有顿渐的方式之分，只有一种，即当下觉悟到自性，没有次第，直接证入真理，契合真性。这里我们需要清楚一点，顿宗是接引根性“最上乘人”，而不是接引像我等这般下下根性人的。惠能秉持达摩血脉：“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”。其主张实修体验，反对把佛教当做知识学问进行研究揣摩，反对坐而论道的习气。惠能语录：菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则亲养父母，义则上下相怜。何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。菩提只向心觅，何劳向外求玄。三身（法身、报身、化身）元我体，四智（大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智）本心明。汝须念念开佛知见，勿开众生知见。无情亦无种，无性亦无生。法则以心传心，皆令自悟自解。佛性即自性，莫向身外求。一刹那间，安念俱灭，若识自心，一悟即至佛地。善知识，莫闻我说空，便即著空。第一莫著空。所以空的本质是缘来而聚，缘尽而散，既不是有，也不是没有，而是处于一种非非有的状态。声明：以上内容素材来源于网络，未经科学考证，仅供娱乐使用，切勿当真！#热点引擎计划#[动画城资源内容审核编辑：何功利]

💡西游记隐藏的古代哲学密码✨ 今天，我观看了超级语文课马玉炜老师讲解的《西游记》，真是让人大开眼界🌈。以下是我学到的一些有趣联系： 1️⃣ 孙悟空从石头中诞生——这让我联想到石器时代，仿佛看到了人类文明的起源。 2️⃣ 孙悟空的筋斗云能飞十万八千里——这让我想起了《六祖坛经》中的“先除十恶，即行十万；后去八邪，乃过八千”，真是妙不可言。 3️⃣ 金箍棒重达13500斤——这让我联想到《黄帝八十一难经》中的“人一日一夜，凡一万三千五百息”，感觉古人智慧的深邃。 4️⃣ 孙悟空的外号“心猿”——这让我想到了心猿意马，猿熟马驯方脱壳，金蝉脱壳，寓意深远。 5️⃣ 孙悟空的学校斜月三星洞——这个“心”字洞，真是让人印象深刻。通过这些联系，我意识到，在学习过程中，如果遇到一些看似枯燥的理论知识，不妨多翻阅资料，寻找其中的趣味联系。这样，学习不仅变得有趣，还能让人更加深入地理解知识。多思考细节，你会发现更多意想不到的惊喜！🎉[动画城资源内容审核编辑：何功利]

何为入定？《六祖坛经》讲解-体佛法师开示有一位禅者叫智隍，初参五祖，自认为智慧已得正受，正受即三昧，即以无所受受诸受，认为得到智慧后，便离开五祖到一茅棚中参禅打坐，长达20年。此时，六祖有位弟子名玄策，游方至河朔，听闻有此人在这里打坐20年，便想要拜访。两人见面后，玄策和尚问，既然你已证三昧，那在这边做什么呢？智隍禅师答，我在这边入定。这一“入”字，玄策和尚心中便知，禅者并未参透，因还有一个“入”字，所谓有入必有出，还是在二元对峙中，二元化即是世间，未归于一真法界。于是便问：你说入定，到底是有心入，还是无心入？智隍禅师还不知如何回答时，玄策禅师就接着讲，如无心入，一切无情、草木瓦石都应得定，因草木瓦石也无心，如有心入，一切有情、含识之流，如：猪鸡鸭猫等，也应得定。智隍禅师疑虑，我真的在入定，可是我没有见到有没有心啊。玄策禅师回复到，你讲不见有无之心是对，可还有一个入定的心，真正不见有无之心才叫常定，即是楞严大定，正所谓大定无出入。什么叫作大定？本不动摇。本不动摇的心在哪里？当下！你现在就在楞严大定，不知道而已！什么时候楞严大定顿然消失？当有分别有取舍的当下，你的楞严大定、本自具足的清净，就被攀缘心盖住，但也只是盖住而已，并未消失！也因为这样，所以我们才能回头是岸，什么叫回头是岸？放下就是岸了！[动画城资源内容审核编辑：王鹏]

《六祖坛经》智慧：功德之路《六祖坛经》中的偈语，字字珠玑，让人茅塞顿开。认识自性就是功，平等对待一切众生就是德。念念之间没有滞碍，常能见到真如本性的真实妙用，这就叫做功德。在这个世界上，每个人都有自己的本性。见性就是认识自己的本性，认识到自己的本性便能发挥出自己的潜能，为社会做出贡献。平等是一种美德，要求我们平等地对待每一个人，不歧视、不偏见，做到平等对待他人便能建立起和谐的人际关系，共同创造一个美好的世界。念念无滞，即我们的念头要流畅无阻，不被杂念所困扰。当念头没有滞碍时才能经常看到自己的本性，发挥出它的真正妙用。功德并非遥不可及的东西，只要我们能够做到见性、平等、念念无滞，就能积累功德，成就自己的人生。[动画城资源内容审核编辑：徐小强]

禅超越宗教与哲学　　禅是宗教吗？它是宗教，它承自释迦牟尼佛亲传，岂可不是宗教？但它同时却又超越了宗教。它不是理智的宗教，理智是分别心的产物，佛法是离分别的；《六祖坛经》里有六个很重要的字，你若能记住、思索、力行，那就够了，那是《六祖坛经》的总纲──无念、无相、无住；如果你能做到这六个字，哪里还有什么理智啊！佛法也不是感情的宗教，如果说有，也只是无我的感情，就是无缘大慈（无条件的同情）、同体大悲（感同身受的同感），而没有自我的执着。所以禅超越了宗教。　　有人说：“禅，是中国最高级的哲学。”哲学是什么？所谓哲学，有死的哲学，也有活的哲学，会有这种哲学吗？有！你想一想，所有哲学宗派都不外乎：　　本体论──说宇宙是什么？　　宇宙论──宇宙的法则是什么？　　认识论──用什么方法保证你认识的正确？　　人生论──至人法天，人要如何顺应大自然，确立自己的人生观？　　每一个宗派都是如此，千篇一律。[动画城资源内容审核编辑：段志强]

寓意平安健康的男孩名字推荐 1. 【若生】这个名字取自《六祖坛经》中的“一念愚即般若绝，一念智即般若生”。若字有如果、假如、如此等意思，给人一种清新的感觉，诗情画意。而字有生长或旺盛的意思，寓意男孩平安健康地成长。整个名字给人一种清雅纯粹的感觉。【锦佑】锦字常用来形容鲜明华丽的色彩，也有前程似锦、锦衣玉食的意思。在名字中，锦字寓意男孩健健康康，没有烦恼。佑字有保护、扶助的意思。锦佑这个名字寓意好，看起来很有内涵。【鹤琦】鹤是一种象征长寿的动物，用在名字中寓意健康平安，而且鹤非常有灵气。琦指美玉，搭配鹤字起名“鹤琦”，寓意男孩长寿康健，杰出不凡，优雅大气。【瑞泽】瑞字指吉祥、吉利，象征着吉祥如意，可寓意男孩健康平安。泽有恩泽、沐泽之意，给人一种温润有礼的感觉。瑞泽这个名字极为吉祥，而且比较有内涵。【远野】远野这个名字出自李白的《口号》诗中“食出野田美，酒临远水倾”。远表示距离很长，相隔远，作为男孩名字，是指男孩的思维广阔，具有远大目标的含义，凸显男孩的内涵。而野有着田野的意思，带有绿色健康的意思，是指男孩平安的内涵。名字寓指男孩豪迈不羁。【子兮】子兮之名，取自诗文“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。彼君子兮，不素餐兮！”。这是一个很简单，很纯粹的男孩名字。其本意是指嗟叹之词，具有很浓厚的情绪，作为男孩名字，寓意男孩人中龙凤，学识丰富。名字读起来清新悦耳，还含有诗情画意之感。[动画城资源内容审核编辑：秦戈]

《心经》的奥秘，抄写后更知其深🙏 《心经》是佛教大乘经典中篇幅最短，但含义最深奥微妙的经典之一，在社会上广泛流传，影响深远。弘一法师曾评价说：“《心经》虽仅二百余字，但涵盖了全部佛法。” “般若”在汉语中没有完全对应的词汇，可以译为“智慧”，但这种智慧不同于世间的普通智慧。而“波罗蜜多”意为“到彼岸”，也可译为“度”，通俗地说就是摆脱和解决问题。般若经典的核心内容就是告诉我们如何用智慧解决问题，“到彼岸”既是方式也是结果。心理疗愈离不开正念，而般若就是最高的正念，《六祖坛经》把这种最高的正念称为“无念”。通过抄写《心经》，我们能更深入地体会到其蕴含的智慧和力量。[动画城资源内容审核编辑：王鹏]

贪嗔痴智慧！佛学名句破除执念今天为大家整理了关于贪嗔痴的千古名句，每一句都是破除执念的醒世箴言✨ 快来感受佛学智慧如何化解人性三毒，写进作文瞬间升华立意～ 🪔恶习结业，善习结果。 - 《地藏经》 🪔不是风动，不是幡动，仁者心动。 -惠能《六祖坛经》 🪔色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。 - 《般若波罗蜜多心经》 🪔菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。 -惠能《六祖坛经》 🪔过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。 - 《金刚经》 🪔凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。 - 《金刚经》 🪔人从爱欲生忧，从忧生怖；若离于爱，何忧何怖？ - 《佛说四十二章经》 🪔一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 - 《金刚经》在贪嗔痴的迷雾中寻找心灵明灯，收藏这些句子，让禅意文字成为你作文中最深邃的哲思底色❤️[动画城资源内容审核编辑：王鹏]

永嘉大师和六祖各位如果你们看过六祖坛经六祖是大彻大悟前无古人后无来者我们释迦牟尼佛世尊导师还要经过九年的苦修最后知道苦修无用是要般若智慧才是所以在菩提树下他七七四十九天成佛成佛以后二七日就是十四天讲了大方广佛华严经这个是佛圆满究竟的经典我们今天来做诠释可是古今中外只有一个人没有经过修行他不认识字二十四岁大彻大悟所以我们时常讲一定前无古人连释迦牟尼佛也没办法他虽然不是世尊讲出来的话叫经这是破纪录其它都只能称为论称为观只有他讲能称为叫经而且前无古人后无来者的所谓后无来者到目前为止没有人这样以后不知道最起码目前为止没有这个人就是六祖慧能大师六祖慧能大师有五大弟子所以一花开五叶以后中国禅宗的精髓在这边禅宗是八宗之首因为它是根源其中有一个叫玄觉大师各位有没有听过玄觉玄觉大师因为他家住在温州的旁边叫永嘉所以也称为叫做永嘉大师所以因为古人会因为你住在什么地方用这个来尊崇你所以以这个地方来称呼你比如清末时代有一个在中国历史上很有名的人李鸿章李鸿章他是合肥人所以那时候大家称他叫做李合肥就这个意思所以有这样一个尊称他叫做永嘉大师永嘉大师他研究法华所以他对止观很认识跟我们等下讲的很有关止观然后他看维摩经而大彻大悟开悟开悟以后他有一个好朋友叫玄策跟他无关玄字辈可是跟他无关喔玄策是六祖的弟子然后他就问玄策说我已经了解宇宙实相可是需要有人印证玄策跟他讲你想的没有错六祖以前威音佛以前不用印证他可以成佛威音佛以后要认证才知道他有没有成佛什么意思现在我们叫末法威音佛就是释迦牟尼佛释迦牟尼佛以前的佛不需要印证可是释迦牟尼佛后的众生没有经过印证的话他是不是佛还不知道可能是外道是他自己感觉良好他是佛而已所以永嘉大师一听他就问玄策说那我需要印证到底我们这个世界有谁能跟我印证他说有谁曹溪广东曹溪的六祖他是我的老师他是大彻大悟的佛所以五祖把衣钵传给他你去跟他印证结果玄策就带着永嘉大师到广州去拜见六祖的时候永嘉大师他的年纪跟六祖相当因为六祖二十四岁成佛在猎人队大家都知道这个典故跟随猎人队十五年三十九岁才剃度以当时候年龄他是晚年出家剃度以后他就成为大师了一代宗师永嘉大师他死的年代是在公元后713 妄尽还源观的贤首国师死在712 所以这两个人年纪相当可是这位贤首国师比永嘉大师还要年长为什么要讲他们的年代可见他们的思想是跟妄尽还源观相符永嘉大师因为他的世寿只有四十九岁所以当时候见到六祖的时候还很年轻他见到六祖他拿着锡杖而去各位要知道出家人一定拿锡杖锡杖什么意思知道吗不是拿好看的锡杖的意思叫做了生死请各位一定要知道这个道理锡杖一拿就是告诉所有的众生了生死告诉自己了生死不然拿着那个只是一个器物而已没有意义既然要了生死所以他拿着锡杖六祖坐在那边绕他三匝绕他三周六祖看到玄觉大师这么做便告诉玄觉沙门就是出家人有三千威仪有八万细行你竟然拿着锡杖看到祖师没有顶礼而在这边绕行三周怎么这么没有礼貌呢六祖很不客气跟玄觉大师这么讲玄觉大师说我才不跟你客气不客气玄觉大师说永嘉大师说生死事大无常迅速这个太重要的公案他说生死事大无常迅速我才不跟你客气不客气这个才是重点这句话引发了六祖就问他说六祖跟他讲你说生死事大无常迅速为什么你不去体悟什么叫作无生呢什么意思各位到这边就是我们现在要学的顿觉了如来禅六度万行体中圆是在讲这个你说生死事大六祖要告诉永嘉大师你心里还有一个生死二元化你为什么不去悟无生呢什么叫无生无生就是本来我们就不生佛性不生它本有的结果永嘉大师马上答他答说体本无生了本无速永嘉大师的回答这是重点啊他说你为什不去悟无生他说本来就无生本来就没有迅速不迅速你了悟的时候没有迅速跟不迅速本来就无生叫了生死本来就没有生死请各位听着了生死的意思不是我要修行到了生死生死是假的啊哪有生死生死是肉体在生死佛性怎么会生死这一点你要记住你只要参从此以后你不怕死当你不怕死的时候你很多烦恼就会没有各位想想是不是这样呢为什么有烦恼就是有一个肉体怕生死而已所以各位讲到这个地方当永嘉大师讲到这个地方这是对话六祖马上跟他讲如是如是就是这样当讲如是如是的时候请各位听永嘉大师已经彻悟成佛了所以我跟大家说一定要听我说成佛真的不是想象中那么困难的佛经里面都没有这么讲是在讲细节里面让你去体悟而已这个叫正法眼藏听得懂吗这叫涅盘妙心这个叫实相无相这个叫教外别传这个叫不立文字传给迦叶尊者迦叶尊者知道以后印度人的习性听不懂这个因为印度人喜欢逻辑明白吗所以他知道紫气东来迦叶尊者一直嘱咐以后这个法要传到中国一直到二十八祖菩提达摩到中国来以后传到了六祖是在顿觉了的当下千万不要以为要用修行永嘉大师说如果你要修行的话你还认为要修行的话你错将贼将这个贼盗贼的贼当你的儿子为什么悟则刹那间迷经千百劫你当下明白就对了为什么本无生死可了各位讲到这边六祖跟永嘉大师证悟了这个叫证这个叫实证因为你有没有到那个程度老师跟你讲有你就有没有合格老师讲没有就没有所以很多人来六祖就叫他回去不然你再修再悟永嘉大师当下就了了了了以后永嘉大师就要回家了后面还有一段公案真的好精彩要回去以后六祖跟他讲你从上海（师父口误，实为温州）到广东来以今天的交通大陆的交通搭动车也要四五个小时何况在古代用走路的各位去想地图走好几省从浙江经过湖南如果从福建那里更远到广州来这一下子两三句的对话就要走了不会太快吗他就说你要回去会不会太快现在永嘉大师要回答了体本不动哪有快跟不快现在轮到永嘉大师要考六祖本来就无生也没有快跟不快现在老师你还跟我讲说马上回去还有快不快体本不动何有速乎哪有快不快六祖听到这个六祖吓了一跳这个人的根器真的很利我是客气想留他一晚他竟然如此回答你知道六祖怎么回答六祖跟他讲说你跟我讲这句话你已经了了无生之意了无生之意你已经了六祖称赞他各位可是年纪轻的永嘉大师六祖称赞他之后他又接着说他问六祖你还有一个无生之意是谁在有无生之意他反问六祖怎么会呢你已经是一个大师了怎么讲什么无生之意呢六祖最后回答好了不用再说了我已经知道你的程度了请留宿一晚吧他回答说好吧如是如是就跟他顶礼各位看禅机之问是这样的利这代表永嘉大师大彻大悟你讲不赢他的听得懂吗讲不赢他他不是逞口舌他真的悟到一切是无生的确是无生啊所以永嘉大师以后我们有机会因为他跟华严的贤首国师大概同一个年代我们可以讲他的证道歌以后讲他的证道歌流传于世可惜他只活到四十九岁他说生命不足惜我把证道歌留下来后人可以悟他就把禅宗的思想留下这个使中国的禅宗再度的发扬光大所以他以后影响到宋朝明朝一直到今天可是因为永嘉大师证道歌里面的内容很困难很难所以如果以后有机缘可以去了悟永嘉大师的证道歌跟黄檗禅师的传心法要几乎是一样这个都是大彻大悟讲出来的话我们就是学这个这个跟我们的本心相印[动画城资源内容审核编辑：何功利]

修行之路：听话与大智慧的抉择 🌈 修行，要么听话，要么有大智慧。在这两者之间徘徊的人，往往难以取得实质性的成果。学佛为何要听话？因为我们都是凡夫，既没有佛的智慧，也没有佛的证悟。只有听从佛的教导，跟随祖师的指引，才能逐渐走向光辉的顶点。佛曾说，没有证到阿罗汉果位的人，不能按照自己的想法修行。如今，我们最大的难题是难以打破“我执”。无论遇到什么事情，我们都习惯用自己的知见来衡量对错，按照自己认为正确的路走。而佛告诉我们的“以戒为师，以苦为师”却很少有人去落实，更没有人愿意把祖师当做指路的明灯，而是另辟蹊径，独自发明一套自己的修行方法。六祖慧能大师虽然一字不识，但因一句“因无所住而生其心”而开悟。就是这样的大智慧，他还在猎人队苦行十五年，才出来讲经说法，所讲的法被公认为《六祖坛经》。而我们现代人讲法，大多都是依文解字。憨山大师说：“若依佛祖言教明心者，解悟也。多落知见，於一切境缘，多不得力。”现在靠多闻去明心者，成为修行的主流。所以，要想解脱，必须从实修入手。礼佛、诵经、念佛是基础功课，离开了苦修，修行都是形式。——釋心成师父[动画城资源内容审核编辑：徐小强]